Fortress Van Der Wijck

News Session - Fortress Van Der Wijck Not only the Dutch soldiers who have lived in Fort Van Der Wijck. Great General Soeharto, the New Order ruler had even spent his life in the castle sheet located in the village of Sedayu, District Gombong, Kebumen, Central Java (Central Java) when a member of the Colonial Army.

Sturdy fortress that is now painted red that has been changing its function. Since the time the war was built around 1825-1830 Prince Diponegoro, Fort Van Der Wijck used as a defense. However, there are some experts who believe that the fort was not a fortress, but as a fortress logistics and Puppilen School or military candidate school. To be sure there is no historical record exactly to what the fort functioned.

actually built in the early 19th century or around 1820's, spreading along the Diponegoro revolt. This rebellion was very inconvenient because Diponegoro Dutch colonial government supported some elite figures in the Southern part of Java. Thus the last Dutch stronghold tactics stelsel is controlled areas immediately built the fort.

People who initiated the founding of this fort was the governor-general Van den Bosch. The goal is clear as a defense (and attack) in the South Kedu residency. In those days, many of the fort that was built with forced labor system (forced labor) because there are rules that residents must pay taxes in the form of labor.

Of course this makes us more and more people suffer much less before the governor-general had a similar project that is Deandels highway heading (Anyer - Penarukan, along ca. 1,000 km), also with forced labor. Judging from the shape of the building, the development is contemporary with the fort Willem (Ambarawa) and Prins of Orange (Semarang - now destroyed).

At the beginning of its establishment, the fortress with walls 10 m high, it was named Fort Cochius (Fort Cochius). His name was taken from one military officer Netherlands (Frans David Cochius) ever assigned Bagelen (one residency region Kedu).

Van der Wijck name, listed on the front of the entrance, was one of the Dutch military officer who had been a commander at the fort. Reputation van der Wijck is quite brilliant because one of his services is to silence the fighters in Aceh, of course, with a cruel manner. In the Japanese era, the fort was used as a barracks and training ground fighters PETA.

Viewed from the physical, Fort Area of 3606.625 m2. Fortress under the 3606.625 m2. Castle Height 9.67 m, 3.33 m. mined chimney there were 16 barracks with the size of each 7.5 x 11.32 m has been undergoing renovation which is pretty good. Unfortunately, this lack of attention to renovation historic building conservation principles to remember this building as one of potential cultural heritage (cultural heritage).

Benteng Van der Wijck

News Session - Benteng Van der Wijck Tidak hanya tentara Belanda saja yang pernah hidup di Benteng Van Der Wijck. Jenderal Besar Soeharto, penguasa Orde Baru bahkan sempat melewatkan lembar hidupnya di benteng yang terletak di Desa Sedayu, Kecamatan Gombong, Kebumen, Jawa Tengah (Jateng) sewaktu menjadi anggota KNIL.

Benteng kokoh yang kini dicat merah itu telah berganti-ganti fungsinya. Sejak dibangun saat terjadinya peperangan Pangeran Diponegoro sekitar 1825-1830, Benteng Van Der Wijck digunakan sebagai tempat pertahanan. Meski demikian, ada sejumlah ahli yang yakin kalau benteng itu bukan merupakan benteng pertahanan, melainkan sebagai benteng logistik dan Puppilen School atau sekolah calon militer. Secara pasti memang tidak ada sejarah yang mencatat secara persis untuk apa saja benteng itu difungsikan.

sebenarnya dibangun pada awal abad 19, bersamaan meluasnya pemberontakan Diponegoro. Pemberontakan ini ternyata sangat merepotkan pemerintah kolonial Belanda karena Diponegoro didukung beberapa tokoh elit di Jawa bagian Selatan. Maka dari itu Belanda lalu menerapkan taktik benteng stelsel yaitu daerah yang dikuasai segera dibangun benteng.

Tokoh yang memprakarsai pendirian benteng ini adalah gubernur jenderal Van den Bosch. Tujuannya jelas sebagai tempat pertahanan (sekaligus penyerangan) di daerah karesidenan Kedu Selatan. Pada masa itu, banyak benteng yang dibangun dengan sistem kerja rodi (kerja paksa) karena ada aturan bahwa penduduk harus membayar pajak dalam bentuk tenaga kerja.

Tentu saja cara ini membuat penduduk kita makin menderita apalagi sebelumnya gubernur jenderal Deandels punya proyek serupa yaitu jalan raya pos (Anyer – Penarukan, sepanjang l.k. 1.000 km), juga dengan kerja rodi. Dilihat dari bentuk bangunan, pembangunannya sezaman dengan benteng Willem (Ambarawa) dan Prins Oranje (Semarang – kini sudah hancur).

Pada awal didirikan, benteng dengan tinggi tembok 10 m ini diberi nama Fort Cochius (Benteng Cochius). Namanya diambil dari salah seorang perwira militer Belanda (Frans David Cochius) yang pernah ditugaskan di daerah Bagelen (salah wilayah karesidenan Kedu).

Nama Van der Wijck, yang tercantum pada bagian depan pintu masuk, merupakan salah seorang perwira militer Belanda yang pernah menjadi komandan di Benteng tersebut. Reputasi van der Wijck ini cukup cemerlang karena salah satu jasanya adalah membungkam para pejuang Aceh, tentunya dengan cara yang kejam. Pada zaman Jepang, benteng ini dimanfaatkan sebagai barak dan tempat latihan para pejuang PETA.

Dilihat dari fisiknya, Luas Benteng atas 3606,625m2. Benteng bawah 3606,625 m2. Tinggi Benteng 9,67 m, ditambang cerobong 3,33 m. terdapat 16 barak dengan ukuran masing-masing 7,5 x 11,32 m ini sudah mengalami renovasi yang cukup bagus. Sayangnya renovasi ini kurang memperhatikan kaidah konservasi bangunan bersejarah mengingat bangunan ini potensial sebagai salah satu warisan budaya (cultural heritage).

Borobudur Tample In Magelang Indonesia

News Session - Borobudur Temple is the name of a Buddhist temple located at the Borobudur Temple, Magelang, Central Java. The location of the temple is approximately 100 km southwest of Hyderabad and 40 km northwest of YogyakartaCandi was founded by the followers of Mahayana Buddhism around the year 800 AD during the reign of the dynasty dynasty. In the ethnic Chinese, this temple is also called 婆罗 浮屠 (Hanyu Pinyin: po luo fu tu)

Many theories that attempt to explain the name of this temple. One of them states that the name is probably derived from the word Sambharabhudhara, which means "mountain" (bhudara) where the slopes are located terraces. In addition there are some other folk etymology. Suppose that the word comes from the greeting Borobudur "the Buddha" who because of a shift in sound to Borobudur. Another explanation is that the name comes from two words "coal" and "beduhur". The word bara said to have originated from the word monastery, while there are also other explanations where the coal comes from Sanskrit which means temple or monastery complex and beduhur meaning is "high", or to remind the Balinese language means "above". So the point is a monastery or hostel located on the ground tinggi.Sejarawan JG de Casparis in his dissertation for a doctorate in 1950 argued that Borobudur is a place of worship. Based on the inscriptions Karangtengah and Kahulunan, Casparis estimate the founder of the Borobudur is the king of Mataram dynasty dynasty named Samaratungga, who do construction around the year 824 AD The giant new building could be completed at the time of her daughter, Queen Pramudawardhani. Borobudur Development estimated take half a century. In Karangtengah inscriptions also mentioned about the bestowal of land sima (tax-free land) by Cri Kahulunan (Pramudawardhani) to maintain kamulan called Bhūmisambhāra. Kamulan term itself comes from the word meaning place of first origin, the ancestral shrine to glorify, probably ancestors of the dynasty Sailendra. Casparis estimates that Bhumi Sambhāra Bhudhāra in Sanskrit language meaning "Mount of the set of ten levels boddhisattwa virtue", was the original name of Borobudur.
Borobudur Structure

Borobudur Temple punden shaped terraces, which consists of six levels of a square, three levels of a circular and a main stupa as a peak. Also scattered in all levels-the levels some of the stupa.

Borobudur which clearly illustrates the ten-story school of Mahayana philosophy. like a book, Borobudur described ten levels of Bodhisattva who must pass to reach the perfection of the Buddha.

Kamadhatu symbolizes the foot of Borobudur, the world is still dominated by kama or "low desire". This section is mostly covered by a pile of stone that allegedly made to strengthen the construction of the temple. At the closed part of this additional structure there are 120 panels Kammawibhangga story. A small additional structure that is set aside so people can still see the relief in this section.

Four floors with wall berelief on it by the experts called Rupadhatu. The floor is rectangular. Rupadhatu is a world that was able to break free from lust, but is still bound by the form and shape. This level represents the nature of that is, between the bottom and the nature of nature. In part this Rupadhatu Buddha statues found in the recesses of the wall above the ballustrade or hallway.

Starting the fifth to the seventh floor walls are not berelief. This level is called Arupadhatu (which means no tangible form or not). Circular floor plan. This level represents the nature of, where people are free from all desires and bond forms and shapes, but have not reached nirvana. Buddha statues are placed in the stupa is covered with holes as in captivity. From outside the statues were still vaguely visible.

The highest level that describes the lack of form is represented in the form of the stupa of the largest and highest. Stupa described plain without the holes. In the largest stupa is a Buddhist statue ever found imperfect or unfinished also called Buddha, which disalahsangkakan as sculpture Adibuddha, but through further research there never was a statue at the main stupa, which was not completed sculpture was a mistake pemahatnya in ancient times. according to the belief that one statue in the manufacturing process is not undermined. Archaeological excavations carried out in the courtyard of this temple found many statues like this.

In the past, several Buddha statues along with 30 stones with reliefs, two stone lions, some kala-shaped stone, stairs and gates are sent to the King of Thailand, Chulalongkorn who visited the Dutch East Indies (now Indonesia) in 1896 as a gift from the Dutch when it.

Borobudur has no worship spaces like other temples. That there are long hallways which is a narrow road. The hallways surrounding the walled temple level by level. In the halls of this is expected to conduct Buddhist ceremonies walk around the temple to the right. Shape of the building without room and terraced structure is believed to be the development of punden form terraces, which is a form of original architecture from prehistoric Indonesia.

Borobudur structure does not use cement at all, but the interlock system is like Lego blocks that can be attached without glue.

At every level carved reliefs on temple walls. These reliefs read according to the clockwise or called mapradaksina in Old Javanese language derived from Sanskrit meaning is daksina east. These reliefs variety of story content, among other reliefs Jataka stories.

Reading of the stories are always the starting relief, and ends on the east side of the gate at every level, starting on the left and right ends at the gate. So obviously that the east is the ladder up the real (main) and toward the top of the temple, it means that the temple facing the east while the other sides of similar right.

In sequence, the story is short on meaningful temple reliefs as follows:

In accordance with the symbolic meaning on the foot of the temple, reliefs which adorn the walls of a hidden shelf that illustrate the law of karma. Rows of relief is not a story series (series), but in every frame illustrates a story that has a causal correlation. Relief will not only give a picture of human moral turpitude accompanied by a penalty that would obtain, but also human and reward good behavior. Overall, the portrayal of human life in the circle of birth - life - death (samsara) that never ends, and by Buddhism tersebutlah chain will be ended to to perfection.

It is a portrayal of history of the Buddha in a row of reliefs (but not a complete history) that began the decline of the Buddha from heaven Tusita, and ends with the first sermon in the Deer Park near the city of Banaras. Relief is a row of stairs on the south side, after a row of reliefs exceed a total of 27 frames starting from the east side of the stairs. To-27 frames are described activity, both in heaven and on earth, in preparation to welcome the presence of the last incarnation of the Bodhisattva as the candidate of the Buddha. The reliefs depict the birth of the Buddha in this arcapada as Prince Siddhartha, son of King and Queen Maya of Suddhodana Kapilavastu Affairs. Relief is 120 frames, which ended with the first discourse, which is symbolically expressed as a Screening Wheel of Dharma, the teachings of the Buddha is called dharma which also means "law", whereas dharma is represented as a wheel.

Jataka is the story of the Buddha before he is born as Prince Siddhartha. Protrusion of the contents is the subject of good works, which differentiates the Bodhisattva of any other creature. Indeed, the collection service / good deeds is a stage of preparation in an attempt to level the Buddhahood.

While Awadana, basically almost the same but the culprit is not Jataka the Bodhisattva, but others and the stories collected in the book which means noble deeds Diwyawadana godlike, and the book Awadana Awadanasataka or a hundred stories. In the reliefs of Borobudur temple and awadana Jataka, treated equally, meaning that they are in the same row without a distinguishable. The set of the most famous of the life of the Bodhisattva is Jatakamala or string of Jataka stories, Aryasura poet's work and who live in the 4th century AD.

Is a row of reliefs adorn the walls of the hall to-2, is the story of a wandering Sudhana tirelessly in his efforts to find the Highest Knowledge of Truth by Sudhana. Depiction in the 460 frame is based on Mahayana Buddhist scripture entitled Gandawyuha, and for the lid on the story any other book that is Bhadracari.

Candi Borobudur Magelang

News Session - Candi Borobudur adalah nama sebuah candi Buddha yang terletak di Candi Borobudur, Magelang, Jawa Tengah. Lokasi candi adalah kurang lebih 100 km di sebelah barat daya Semarang dan 40 km di sebelah barat laut YogyakartaCandi ini didirikan oleh para penganut agama Buddha Mahayana sekitar tahun 800-an Masehi pada masa pemerintahan wangsa Syailendra. Dalam etnis Tionghoa, candi ini disebut juga 婆羅浮屠 (Hanyu Pinyin: pó luó fú tú)

Banyak teori yang berusaha menjelaskan nama candi ini. Salah satunya menyatakan bahwa nama ini kemungkinan berasal dari kata Sambharabhudhara, yaitu artinya "gunung" (bhudara) di mana di lereng-lerengnya terletak teras-teras. Selain itu terdapat beberapa etimologi rakyat lainnya. Misalkan kata borobudur berasal dari ucapan "para Buddha" yang karena pergeseran bunyi menjadi borobudur. Penjelasan lain ialah bahwa nama ini berasal dari dua kata "bara" dan "beduhur". Kata bara konon berasal dari kata vihara, sementara ada pula penjelasan lain di mana bara berasal dari bahasa Sansekerta yang artinya kompleks candi atau biara dan beduhur artinya ialah "tinggi", atau mengingatkan dalam bahasa Bali yang berarti "di atas". Jadi maksudnya ialah sebuah biara atau asrama yang berada di tanah tinggi.Sejarawan J.G. de Casparis dalam disertasinya untuk mendapatkan gelar doktor pada 1950 berpendapat bahwa Borobudur adalah tempat pemujaan. Berdasarkan prasasti Karangtengah dan Kahulunan, Casparis memperkirakan pendiri Borobudur adalah raja mataram dinasti Syailendra bernama Samaratungga, yang melakukan pembangunan sekitar tahun 824 M. Bangunan raksasa itu baru dapat diselesaikan pada masa putrinya, Ratu Pramudawardhani. Pembangunan Borobudur diperkirakan memakan waktu setengah abad. Dalam prasasti Karangtengah pula disebutkan mengenai penganugerahan tanah sima (tanah bebas pajak) oleh Çrī Kahulunan (Pramudawardhani) untuk memelihara Kamūlān yang disebut Bhūmisambhāra. Istilah Kamūlān sendiri berasal dari kata mula yang berarti tempat asal muasal, bangunan suci untuk memuliakan leluhur, kemungkinan leluhur dari wangsa Sailendra. Casparis memperkirakan bahwa Bhūmi Sambhāra Bhudhāra dalam bahasa sansekerta yang berarti "Bukit himpunan kebajikan sepuluh tingkatan boddhisattwa", adalah nama asli Borobudur.
Struktur Borobudur

Candi Borobudur berbentuk punden berundak, yang terdiri dari enam tingkat berbentuk bujur sangkar, tiga tingkat berbentuk bundar melingkar dan sebuah stupa utama sebagai puncaknya. Selain itu tersebar di semua tingkat-tingkatannya beberapa stupa.

Borobudur yang bertingkat sepuluh menggambarkan secara jelas filsafat mazhab Mahayana. bagaikan sebuah kitab, Borobudur menggambarkan sepuluh tingkatan Bodhisattva yang harus dilalui untuk mencapai kesempurnaan menjadi Buddha.

Bagian kaki Borobudur melambangkan Kamadhatu, yaitu dunia yang masih dikuasai oleh kama atau "nafsu rendah". Bagian ini sebagian besar tertutup oleh tumpukan batu yang diduga dibuat untuk memperkuat konstruksi candi. Pada bagian yang tertutup struktur tambahan ini terdapat 120 panel cerita Kammawibhangga. Sebagian kecil struktur tambahan itu disisihkan sehingga orang masih dapat melihat relief pada bagian ini.

Empat lantai dengan dinding berelief di atasnya oleh para ahli dinamakan Rupadhatu. Lantainya berbentuk persegi. Rupadhatu adalah dunia yang sudah dapat membebaskan diri dari nafsu, tetapi masih terikat oleh rupa dan bentuk. Tingkatan ini melambangkan alam antara yakni, antara alam bawah dan alam atas. Pada bagian Rupadhatu ini patung-patung Buddha terdapat pada ceruk-ceruk dinding di atas ballustrade atau selasar.

Mulai lantai kelima hingga ketujuh dindingnya tidak berelief. Tingkatan ini dinamakan Arupadhatu (yang berarti tidak berupa atau tidak berwujud). Denah lantai berbentuk lingkaran. Tingkatan ini melambangkan alam atas, di mana manusia sudah bebas dari segala keinginan dan ikatan bentuk dan rupa, namun belum mencapai nirwana. Patung-patung Buddha ditempatkan di dalam stupa yang ditutup berlubang-lubang seperti dalam kurungan. Dari luar patung-patung itu masih tampak samar-samar.

Tingkatan tertinggi yang menggambarkan ketiadaan wujud dilambangkan berupa stupa yang terbesar dan tertinggi. Stupa digambarkan polos tanpa lubang-lubang. Di dalam stupa terbesar ini pernah ditemukan patung Buddha yang tidak sempurna atau disebut juga unfinished Buddha, yang disalahsangkakan sebagai patung Adibuddha, padahal melalui penelitian lebih lanjut tidak pernah ada patung pada stupa utama, patung yang tidak selesai itu merupakan kesalahan pemahatnya pada zaman dahulu. menurut kepercayaan patung yang salah dalam proses pembuatannya memang tidak boleh dirusak. Penggalian arkeologi yang dilakukan di halaman candi ini menemukan banyak patung seperti ini.

Di masa lalu, beberapa patung Buddha bersama dengan 30 batu dengan relief, dua patung singa, beberapa batu berbentuk kala, tangga dan gerbang dikirimkan kepada Raja Thailand, Chulalongkorn yang mengunjungi Hindia Belanda (kini Indonesia) pada tahun 1896 sebagai hadiah dari pemerintah Hindia Belanda ketika itu.

Borobudur tidak memiliki ruang-ruang pemujaan seperti candi-candi lain. Yang ada ialah lorong-lorong panjang yang merupakan jalan sempit. Lorong-lorong dibatasi dinding mengelilingi candi tingkat demi tingkat. Di lorong-lorong inilah umat Buddha diperkirakan melakukan upacara berjalan kaki mengelilingi candi ke arah kanan. Bentuk bangunan tanpa ruangan dan struktur bertingkat-tingkat ini diduga merupakan perkembangan dari bentuk punden berundak, yang merupakan bentuk arsitektur asli dari masa prasejarah Indonesia.

Struktur Borobudur tidak memakai semen sama sekali, melainkan sistem interlock yaitu seperti balok-balok Lego yang bisa menempel tanpa lem.

Di setiap tingkatan dipahat relief-relief pada dinding candi. Relief-relief ini dibaca sesuai arah jarum jam atau disebut mapradaksina dalam bahasa Jawa Kuna yang berasal dari bahasa Sansekerta daksina yang artinya ialah timur. Relief-relief ini bermacam-macam isi ceritanya, antara lain relief-relief cerita jātaka.

Pembacaan cerita-cerita relief ini senantiasa dimulai, dan berakhir pada pintu gerbang sisi timur di setiap tingkatnya, mulainya di sebelah kiri dan berakhir di sebelah kanan pintu gerbang itu. Maka secara nyata bahwa sebelah timur adalah tangga naik yang sesungguhnya (utama) dan menuju puncak candi, artinya bahwa candi menghadap ke timur meskipun sisi-sisi lainnya serupa benar.

Secara runtutan, maka cerita pada relief candi secara singkat bermakna sebagai berikut :

Sesuai dengan makna simbolis pada kaki candi, relief yang menghiasi dinding batur yang terselubung tersebut menggambarkan hukum karma. Deretan relief tersebut bukan merupakan cerita seri (serial), tetapi pada setiap pigura menggambarkan suatu cerita yang mempunyai korelasi sebab akibat. Relief tersebut tidak saja memberi gambaran terhadap perbuatan tercela manusia disertai dengan hukuman yang akan diperolehnya, tetapi juga perbuatan baik manusia dan pahala. Secara keseluruhan merupakan penggambaran kehidupan manusia dalam lingkaran lahir - hidup - mati (samsara) yang tidak pernah berakhir, dan oleh agama Buddha rantai tersebutlah yang akan diakhiri untuk menuju kesempurnaan.

Merupakan penggambaran riwayat Sang Buddha dalam deretan relief-relief (tetapi bukan merupakan riwayat yang lengkap ) yang dimulai dari turunnya Sang Buddha dari sorga Tusita, dan berakhir dengan wejangan pertama di Taman Rusa dekat kota Banaras. Relief ini berderet dari tangga pada sisi sebelah selatan, setelah melampui deretan relief sebanyak 27 pigura yang dimulai dari tangga sisi timur. Ke-27 pigura tersebut menggambarkan kesibukan, baik di sorga maupun di dunia, sebagai persiapan untuk menyambut hadirnya penjelmaan terakhir Sang Bodhisattwa selaku calon Buddha. Relief tersebut menggambarkan lahirnya Sang Buddha di arcapada ini sebagai Pangeran Siddhartha, putra Raja Suddhodana dan Permaisuri Maya dari Negeri Kapilawastu. Relief tersebut berjumlah 120 pigura, yang berakhir dengan wejangan pertama, yang secara simbolis dinyatakan sebagai Pemutaran Roda Dharma, ajaran Sang Buddha di sebut dharma yang juga berarti "hukum", sedangkan dharma dilambangkan sebagai roda.

Jataka adalah cerita tentang Sang Buddha sebelum dilahirkan sebagai Pangeran Siddharta. Isinya merupakan pokok penonjolan perbuatan baik, yang membedakan Sang Bodhisattwa dari makhluk lain manapun juga. Sesungguhnya, pengumpulan jasa/perbuatan baik merupakan tahapan persiapan dalam usaha menuju ketingkat ke-Buddha-an.

Sedangkan Awadana, pada dasarnya hampir sama dengan Jataka akan tetapi pelakunya bukan Sang Bodhisattwa, melainkan orang lain dan ceritanya dihimpun dalam kitab Diwyawadana yang berarti perbuatan mulia kedewaan, dan kitab Awadanasataka atau seratus cerita Awadana. Pada relief candi Borobudur jataka dan awadana, diperlakukan sama, artinya keduanya terdapat dalam deretan yang sama tanpa dibedakan. Himpunan yang paling terkenal dari kehidupan Sang Bodhisattwa adalah Jatakamala atau untaian cerita Jataka, karya penyair Aryasura dan jang hidup dalam abad ke-4 Masehi.

Merupakan deretan relief menghiasi dinding lorong ke-2,adalah cerita Sudhana yang berkelana tanpa mengenal lelah dalam usahanya mencari Pengetahuan Tertinggi tentang Kebenaran Sejati oleh Sudhana. Penggambarannya dalam 460 pigura didasarkan pada kitab suci Buddha Mahayana yang berjudul Gandawyuha, dan untuk bagian penutupnya berdasarkan cerita kitab lainnya yaitu Bhadracari.

Prambanan Temple in Klaten Indonesia

News Session - Prambanan Hindu cultural heritage as the largest in Indonesia, Prambanan Temple does have a charm of its own beauty. Because in addition to building form and layout are stunning, Prambanan Temple also store historical stories and legends that are very attractive tourist. No wonder if the temple is situated on the edge of the highway 17 km from Yogyakarta to Solo is a tourist attraction for both the city's mainstay.

Temple complex built in the 9th century AD It has three main building beautiful architecture as high as 47 meters. The three buildings symbolizing Trimurti, namely the doctrine of the three main deities of Shiva Temple (god fuser) in the middle,

Brahma Temple (god guard) in the south, and the Temple of Vishnu (the god creator) in the north. Then in front of the main building there are three smaller temples as a symbol of vehicle (vehicle) of the Trimurti. All of these are the Temple of Nandi (bull) which is the vehicle of Shiva, Brahma Temple Goose vehicle, and vehicle Garuda Wisnu Temple.

The tourists also can see and follow the story of the Ramayana story carved relief on the wall clockwise fence ledge and continued at Shiva Temple Brahma Temple. While on the ledge fence Vishnu temple carved reliefs Krisnayana story.

Entering Main Temple (Temple of Shiva) from the north, tourists also can see the statue of a beautiful princess named Roro Jonggrang. According to legend, Roro Jonggrang is the daughter of King Boko who wish to marry by Bondowoso, a man mighty Son of King Pengging. Roro Jonggrang who does not love Bandung, tried to reject this proposal by submitting a condition that made ​​a thousand temples in one night.

With supernatural strength, Bandung undertakes these terms and almost managed to complete the task. Roro Jonggrang a panic, trying to thwart this success by mobilizing rural women to burn the hay and pound rice so that the atmosphere changed as the morning.

Thought the deadline has expired, all the supernatural powers that help Bandung running. No doubt, the work was almost finished finally abandoned. This failure certainly makes Bandung wrath. And because they could not hold his anger, cursed Roro Jonggrang Bandung became a statue.

The story is a complete legend can tourists see at the Museum building in that location Prambanan Temple. Because besides having room Audio Visual who plays the movie for 15 minutes about the history of the discovery of the Prambanan temple until the renovation process is complete and full pugarnya, The museum is also exhibiting a collection of archaeological objects and ornaments of ancient relics found in the King of Mataram in Wonoboyo, Klaten.

Candi Prambanan Klaten

News Session - Candi Prambanan Sebagai peninggalan kebudayaan Hindu terbesar di Indonesia, Candi Prambanan memang memiliki pesona keindahan tersendiri. Sebab selain bentuk bangunan dan tata letaknya yang menakjubkan, Candi Prambanan juga menyimpan kisah sejarah dan legenda yang sangat menarik wisatawan. Tak heran bila candi yang terletak di tepi jalan raya 17 Km dari Yogyakarta menuju Solo ini menjadi obyek wisata andalan bagi kedua kota tersebut.

Komplek candi yang dibangun pada abad 9 M ini memiliki tiga bangunan utama berarsitektur indah setinggi 47 meter. Ketiga bangunan tersebut melambangkan Trimurti, yaitu ajaran tentang tiga dewa utama yang terdiri dari Candi Siwa (Dewa Pelebur) di tengah,

Candi Brahma (Dewa Penjaga) di selatan, dan Candi Wisnu (Dewa Pencipta) di utara. Kemudian di depan bangunan utama ini terdapat tiga candi yang lebih kecil sebagai perlambang Wahana (kendaraan) dari Trimurti. Ketiga candi tersebut adalah Candi Nandi (kerbau) yang merupakan kendaraan Siwa, Candi Angsa kendaraannya Brahma, dan Candi Garuda kendaraan Wisnu.

Para wisatawan juga dapat melihat dan mengikuti kisah cerita Ramayana yang reliefnya dipahatkan searah jarum jam pada dinding pagar langkan Candi Siwa dan bersambung di Candi Brahma. Sedangkan pada pagar langkan Candi Wisnu dipahatkan relief cerita Krisnayana.

Memasuki Candi Utama (Candi Siwa) dari arah utara, wisatawan juga dapat melihat patung seorang putri cantik bernama Roro Jonggrang. Menurut legenda, Roro Jonggrang adalah putri Raja Boko yang ingin dinikahi oleh Bandung Bondowoso, seorang lelaki perkasa Putra Raja Pengging. Roro Jonggrang yang tidak mencintai Bandung, berusaha menolak pinangan ini dengan mengajukan syarat agar dibuatkan seribu candi dalam satu malam.

Dengan kekuatan supranatural, Bandung menyanggupi syarat tersebut dan hampir berhasil menyelesaikan tugasnya. Roro Jonggrang yang panik, berusaha menggagalkan keberhasilan ini dengan mengerahkan para wanita desa untuk membakar jerami dan menumbuk padi sehingga suasananya berubah seperti pagi hari.

Mengira tenggat waktunya telah berakhir, semua kekuatan supranatural yang membantu Bandung berlarian. Tak ayal, pekerjaan yang nyaris selesai akhirnya terbengkalai. Kegagalan ini tentu saja membuat Bandung murka. Dan karena tidak dapat menahan amarahnya, Bandung mengutuk Roro Jonggrang menjadi sebuah patung.

Kisah legenda tersebut secara lengkap dapat wisatawan lihat di gedung Museum yang berada di dalam lokasi Candi Prambanan. Sebab selain memiliki ruang Audio Visual yang memutarkan film selama 15 menit tentang sejarah ditemukannya Candi Prambanan hingga proses renovasi dan purna pugarnya secara lengkap, Museum ini juga memamerkan koleksi benda-benda arkeologi serta perhiasan-perhiasan peninggalan Raja Mataram kuno yang ditemukan di Wonoboyo, Klaten.